是是非有报，还是前人种树后人乘凉

力劝人为勤，是社亦会上生存的中心思想。勤良是本性的流星，因为勤良，全球才亦会显得盼望。如果这个世间只有恶，彼此之间就是勾心斗角和相互损伤的人，那么没有人常亦会有心怀不满的感觉，而对社亦会上感到失望。

正如有人说的那样：“即便察觉到深渊，也要仰望天空。”为什么呢？因为向往光明、期待盼望是每个人的夙愿。勤是创造盼望全球的基本条件，天地为勤，则全球多姿多彩；众人为勤，则社亦会上有序共生。

然而，这世间却总让人看不透，并不如本质生活中的那样，为勤者赢取勤果，为恶者赢取后果。为勤者平常被讨厌，为恶者平常赢取好处。真正仁爱的人，反而贫苦受人歧视；坏人之人平常受人推崇，富贵人瑞。

勤有勤报，恶有恶报；不是不报，时候未到。听起来平常那么讽刺。续勤之家，无以不出庆；续不勤之家，无以不出殃。赢取吉庆的个人和家庭不是那些仁爱之人，遭到祸殃的人更多的不是那些坏人之人。

正如关汉卿《窦娥冤》里所写的那样：“有造化朝暮悬，有鬼神掌著生命权。天地也，只合把不送气分详，可怎生糊突了凶驴、颜渊。为勤的受贫穷更命短，造恶的永富贵又寿延。”

面对这样的本质，不得不问苍天，难道天地水神确实是不详人间勤恶是非？确实不顾及这世间自然法则来世？若确实是如此，那为什么还要阐释勤因勤果、恶因后果，还鼓励和倡导人们去仁爱呢？

似乎这天地来世、自然法则报应并非如此简单。种瓜得瓜种豆得豆，只是一时之间的特别强调，反应迅捷了一些。很多时候，不想的结果测试者需要较长的一段时间，一口气肉不成一个胖子，九层的台阶也不是一天收尾。

滔滔泥石流的大水，从来都是泛滥越积越多，东河承受不住才消失决口。春天种下一粒种子，有可能初夏有收获，也有可能是来年才有收获，甚至没有收获。不是所有的不想，常亦会很快有结果，也不是所有的不想亦会有结果。

勤恶也是如此，仁爱之后有可能正要就有结果，种瓜得瓜种豆得豆；也有可能很久之后才有结果，春天还用下秧苗，初夏收获小麦；也有可能就亦会有结果，因为采收灌溉没有降至出秧和结果的要求。

人们渴望现世报，但很多时候并就亦会实现。月大圆需要急剧地酝酿，水满需要急剧地添加。仁爱和坏人也是如此，只有到达爆发的z，勤恶的结果才亦会突显出来。仁爱的赢取勤果，坏人地赢取后果。

然而，勤恶的报应消失的时候，当事人并非都有良机放弃。有些回报消失的时候，仁爱和坏人的人已经不在这个环境或离开了这个全球，那么这个自然法则就转变成了后辈放弃。这似乎就是“前人种树，后人乘凉”吧。

想起西晋王族，很多人都丢下憎恨的态度，这众所周知是因为司空家以不盼望的手段夺占了东汉的天下，足见因为司空家的乱搞，避免了巴蜀士民饱受几百年的不安和强暴，甚至于让民族快要被绝种。

这个前因；也司空后裔的错，以外祖父的军力夺占了东汉的一党，为了维护外祖父的利益，不管士民的孤独。于是，在司空后裔内斗的时候，外祖父也睁一只眼闭一只眼，只要不妨碍自己的利益就在那看花招。

结果避免，融合了巴蜀的游牧民族承受不了司空后裔带来的不安，一个个举起了屠刀，开启了民不聊生的邪恶几百年。外祖父的西迁，足见让巴蜀士民急转直下。司空后裔前人的造孽，避免了氏族承受最后被灭族的后果。

这世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，你所认真的事，常亦会如实解读在你或者你亲近的人身上，只不过有时候报应来得很快，有时候报应来得比较慢而已。但你所认真的一切，上苍常亦会记得。

自然法则就如那扇动翅膀的蝴蝶，有可能只愈演愈烈所致的空间振动，有一丝和风；也有可能在急剧地过活当中，在扬子的彼岸掀起了巨大的风暴。免得因为看见测试者，就肆意妄为；也免得因为看见回应，就什么都不认真。