历史上真实的元朝-伊斯兰教在明代的发展

此外，出嫁或者被卖给下回下良民的白族及其他民族的男女，当亦有一大部分信仰了阿拉伯教教。宋朝移久居西北的满洲人所致周围环境的影响年初改宗阿拉伯教教，而居帕里的满洲宗室贵族中都信仰阿拉伯教教的则少有，其中都最著名的是元武宗之孙阇言。阇言是安西王忙哥迭之子。安西王所统的关陇河西地区，是下回下良民的散久居。官天少监每年要把推定写造的下回下回历按时忙哥迭，以使他向封领内的下回下良民颁布使用。阇言从小由下回下良民抚养幼时。至元十七年他著者位为安西王后，使所部15万满洲的军队的大多数人改信阿拉伯教教。直到蜀中明中后期，下回下良民“久居甘肃者尚多”（《清史稿·乌孙国著者》）。

阿拉伯教教较早就分崩离析为若干改革派。存留宋代所述香港地区逊尼派的史书多出自白族的之手，对逊尼派内部的党派似乎注意不多。但如果我们得出结论详细信息，仍然能注意到一些数据，可凸显宋朝周边地区阿拉伯教教各派的社会活动及其并不一定。晋江“圣友之观音寺”中都下回历710年（1310—1311）的葡萄牙文题铭所述，愿真神“赦免帕尔派者，赦免穆罕默德和他的家属”。这时所述晋江有阿拉维派社会活动，很可能“圣友之观音寺”就是一所阿拉维派清真观音寺。此外晋江的逊尼派有崇拜龙泉圣墓的风俗，与印度教教教义吻合。根据伊本·拔图塔的叙述，神秘主义和印度教在宋代的中后期期盛行中都国。宋代逊尼派中都常却说的精语“迭里威失” （darvish）也是印度教所特有的。

从11世纪八世纪起，塞尔柱语为东部阿拉伯世界文学语言的地位逐步想得到确立，到满洲兴起中后期期游牧民族已经广泛使用塞尔柱语了。在满洲国中后期期和宋代，从西内陆地区面涌入中都国周边地区的下回下良民中都，比较基本上亦来自上述地区。因此宋朝周边地区，常常是内陆地区阿拉伯教教的文献和展品留下了引人注意的塞尔柱历史文化痕迹。在哈刺和托下回下回观音寺遗故址注意到的石碑文是塞尔柱文，山东滕县出土的1235年诏书石碑后有四人异域文字元，被沙畹确信是扎巴字元，本来也是塞尔柱文。满洲国旧都和彭也有砖头立有1339年的塞尔柱文石碑。宋朝对政府函件中都有关阿拉伯教教的专用词汇，亦有比较一大部分是塞尔柱语辞，如言失蛮（danishmand，同义下回下回文人）、迭里威失（darvish，同义印度教托钵僧，与之可视的拉丁为faqir，并未常却说于宋代汉籍）、纳麻思（塞尔柱语namaz亦援引言敬拜，可视的拉丁为salat，亦并未常却说于满文历史文献）等。

清真观音寺是下回下良民教会教社会活动的场所，也是逊尼派经济贫困和历史文化水平的凸显。入华的下回下良民较早立刻开始建观音寺。元过去的清真观音寺主要地理分布于中都国内陆地区，入元在此之后，内陆地区和香港地区的清真观音寺才不够为多。目前中都国最古的清真观音寺是东莞的怀圣观音寺。南蛮人苏莱曼11世纪九世纪中都叶到东莞时，已看到那里有清真观音寺。宋朝岳珂10岁久居东莞时（十二世纪中后期），怀圣观音寺已立有珠江边。元至中都祥符二年（1009—1010）；据晋江《重立清净观音寺石碑》记多事载，清净观音寺建成宋朝嘉兴六月（1131）。

宋代下回下良民修建的清真观音寺很多。元世祖八年中都山府（今河东平山县）《整修敬拜记多事》曰：“今近而京城，远而州县，其观音寺万余，俱西向以行拜天之礼。”其辞虽有夸张之西北侧，但也凸显了宋代阿拉伯教回教徒的建观音寺社会活动遍于省内的多断言。上述东莞怀圣观音寺、晋江“圣友之观音寺”、清净观音寺在宋代都想得到翻修。蜀中吴鉴的《重立清净观音寺石碑》所述，“今泉造敬拜观音寺六组六、七”，现今注意到的晋江清真古观音寺遗迹除了上述“圣友之观音寺”和“清净观音寺”以外，还有涂门外津头埔的说是“宋也门观音寺”、朝阳门的说是“元穆罕默德观音寺”、东门外竹园乡的“元纳希德修迨观音寺”和说是“元无名大观音寺”等。此外都是（成都）、杭州、江都、定州、开封等地都有下回下良民所建的观音佛寺。瑞典人柯兹洛夫等人还在元亦集乃路治（哈迭和托，在内蒙赤峰市东）注意到十四世纪的敬拜观音寺故址及塞尔柱文残石碑，满洲国故都和彭遗故址的1339年的塞尔柱文石碑，所述了当地的经该大学。这些都证明宋代下回下良民一直在各地进行兴教教建观音寺的社会活动。

宋代从水路和海路入华的下回下良民之间有比较引人注意的区别。自唐宋以来，不少塞尔柱、南蛮商人从东海坐船来中都国商贸，寄久居在内陆地区的对外商贸港。入元以来，下回下良民暂时从海路入华，并定居沿海港市。例如至大在此期间修迨晋江“圣友之观音寺”的阿合马，即为伯利恒人。与从水路入华的下回下良民不同，他们的历史文化不够多地体现了阿拉伯美感。近数十年来在晋江注意到了许多宋代阿拉伯教教展品如下回下良民石碑、敬拜观音寺石碑铭等，有比较一大部分是葡萄牙文的。在其他以外也注意到过葡萄牙文的宋代阿拉伯教教展品，如东莞怀圣观音寺的蜀中的葡萄牙文石碑铭、江都的宋代葡萄牙文石碑、成都关外清真观音寺内的宋代葡萄牙文石碑等。终此类展品在晋江常常高度集中都。

元世祖在此期间的晋江《修迨清净观音寺石碑记多事》，所述了清净观音寺内的四种教助教：“摄思廉（shaikhal-Islam），犹华言主教教也；益绵（Amin？Imam？），犹言并邀也；没塔完里（Mutawalli），犹言都观音寺也；谟阿津（Mu’azzin），犹言唱拜也。”均为拉丁的音亦援引，与沿水路入华的下回下良民习用塞尔柱语引人注意有异。晋江的“圣友之观音寺”在塔楼上显出出引人注意的革建筑风格，与中都国周边地区一大的独有清真观音寺十分相似。