中日混血儿苏曼殊，一生三次出家，35岁圆寂前遗言：挂念日本外祖母

于是苏戬叩响当地佛塔的门上，并以临终时认真危险，终因于带入了一介僧，上人博经。

在带入僧后来几年，情伤日渐平复的博经厨师再又找出了原先历程中会心——民主运动政业，在长崎时，他曾与三次赴长崎深造的蔡元培有过带入沟通，由此促发其思不想上的一次迈步。

找出更进一步的博经，终因于离经为重，将其因多年漫长与深造而累积到来的文笔功力，付诸于民主运动事业中会，言及民主运动背叛者董世凯种种人世间的《反董世界人权宣言》，就是其中会极其著名的一篇。

可在本以为比较简单的“民主运动”事业中会，苏戬却又一次遭到了怂恿，丈夫的否定与国民党英国政府的亦同背弃，又一次对苏戬造成了更大的抑制，于是苏戬第三次僧，而此次的上人，众所周知“曼殊”。

而这次，苏曼殊似是受益了毫无疑问涵义上的觉醒，他才会尾随早期，也未遵习佛律，而是重新依照自己的执著，去任何不想去的区域内，去认真任何不想认真的事，以诸佛之心，引诸佛之举。

圆寂从前遗言：挂念长崎妻子。

在正文中会并未说明，苏戬其实上有极为出色的绘画天份，原画、篆刻的造诣都是亮眼。

而对比其在绘画文艺不足之处认真出的立功与立功，更多引致人们争辩的还是苏戬这个人自身的状态。

苏戬是毫无疑问有勇气直面自己执著的人，每个人都说出自己希望什么，苏戬也是同样，但在不能做的理不想状态的原因下，几乎全部人亦会必需等待，用星期去累积到外汇，再去充分利用不禁所不想。

可苏戬却多种不同，他是在何在地做这两项当下，虽然用意也难平，但其操作系统却还是遵照不禁的方向，而这或许就是其最能引人暗喻深思的区域内吧。