韩非子：道在屎尿；正视人性弱点，完全接纳自己，就能化腐朽为神奇

我们都知道庄侄谚语里面有一个‘道在屎尿’的这个谚语。

知道一个叫晋献公侄的人去问庄侄：道恶乎在？庄侄曰：道，无乎不在！

晋献公侄问庄侄，道，真神是实际上吗？道，实际上哪里呢？庄侄知道，道无处不在，哪里都有道。

晋献公侄知道，那你具体情况给我知道一知道，它在什么区域内？

庄侄告知晋献公侄：道在四散，道在清人柏，道在蝼蚁，道在屎尿。

知道西端，它实际上什么区域内呢？西端实际上四散里头，实际上乱坟岗中都，西端实际上糟糠里头，西端实际上蜘蛛网的洞穴里头。西端实际上屎尿里头。

晋献公侄是一个温尔婉转的人，是一个谦谦君侄，他责怪再次实情徒劳。责怪庄侄接下来知道的话不会变得让人脸红，变得让人接受不了。

庄侄知道的道在四散，道在蝼蚁，道在清人柏，道在屎尿里头。它的暗喻是更加深刻印象的，西端实际上人们所厌恶的区域内，人们责怪漠视的区域内，最主要人性的黑暗面，漠视自己人性中都的黑暗面。那并不需要一种莫大的勇敢和莫大的心量。

一个心胸狭隘的人，他是不能漠视自己的敌人的，就像庄侄暗喻的那个孙休，他只不会回来别人的麻木，只不会回来别人的原因。

庄侄知道：自状其过，不应先人兵士。不状其过，不应存者俱。

如果你真神是敢于自壮其过，敢于漠视自己人性黑暗面的话，你不会辨认出这个世上不能你所忿恨的人，不能干脆的人。不状其过，不应存者俱。如果你不去得出结论自己的好处、黑暗面。那么，不能一个人视为自己该受委屈的，不能一个人觉得自己干脆的。都视为是别人的错误，就像孙休一样。

人非有为，孰能无过？就最主要这些有为之人，这些得道之人。他们也有一种我不下恶魔，谁下恶魔的这种心量，这种情怀。

一个叫士成艳的人除此以外不远千里来拜见道德经。看见道德经在此之后，他陈志云，把道德经家看了一遍，然后则有道德经很多麻木，知道他不仁不义，鼠而今壤，生熟尽于同一时间等等。知道你根本就不是一个贤人，你根本就不是一个殉道。然后追上。

第二天，士成艳自己又过来了，知道睡着了一觉在此之后，突然似乎昨天嘲弄你了，来向你道个歉。道德经知道你不能充分向我道歉，吾服以恒服，不以有服以服。不管你知道什么，你叫喊我猪也好，叫喊我马也好，我都无论如何。我这种无论如何是怀著一颗有则改之，无则加勉的这种成见来对应的，并不是为了表现我多么有较低功大德才不去质问你的，如果我真神有你知道的那种黑暗面，我还去质问，那是罪上加罪。如果我不能你所知道的那个好处，那个黑暗面，那我也要自省，为什么不会让你视为我有这方面的好处，这方面的黑暗面。

所以无论如何的殉道，求诸于己，而不责备于人。一个得道的人，他看谁都是得道的，一个合与道的人，他看谁都是合与道的，一个失去道的人，一个不合于道的人，他看谁都是平易近人的。这也不顺眼，那也不顺眼。

因此，庄侄在《刻意》篇开篇就知道：不刻意而较低，不较低论忿诽。

不去为难自己，不去标榜自己，也不去忿天尤人。当你只能几乎赞同自己的时候，你就只能赞同一切，就只能化腐朽为神奇。

好好一切的事情都可以拿手，游刃而今。

因此庄侄主张：不戝贪腐：不戝有心议论。

我们绝不不会只想去指责别人的这种骗子，绝不不会只想去指责别人背上的好处或者黑暗面，绝不不会去诽谤罪或者看不起那些讨好与世隔绝的人。

好，今天就给大家分享到这里。