唐卡的绘画工艺与历史发展

体现教礼、教规的梳，常以见的是坛城平面图、六道轮回平面图，十全犹如平面图，格鲁派僧团注记、九宫八卦平面图、八大佛塔和各佛菩萨等。最常以见的是“八麒麟平面图”（宝伞、金鱼、一柱、妙莲，其本质贝壳、麒麟结，腾幢、金轮），还有“麒麟八物”（镜子，奶酪，长寿竹子、芋头、其本质贝壳，牛徐、簧丹、色芥）。另有七政宝平面图形及各式各样的平面图案。有的梳中，除了绘出恢弘的建筑群，还描绘寺庙及其兴建状况、修建情景和建寺过程中降魔的神话情节，有的还绘有寺庙落成后的盛大庆典场面。康区人种类梳是以藏区相关章节为影视作品。包括他们的上曾自然地理、神话著者说、藏医药、天文历算等，则有四大洲及暴风火林木平面图、佛国平面图、康区人的起源地平面图，金城公主进藏平面图等，麒麟四瑞平面图也是藏族僧俗酷爱的梳影视作品。某些体现两鸡年史的梳，常以常以采用散点投影的工具或连环平面图带的形式，每一页文中面批注少量文字。如《扎巴著者》医学梳，分化学物质解剖平面图、药物平面图，主要用途平面图，尿诊平面图、山麓诊平面图和饮食卫生防病平面图筹，是根据享有盛誉农学家玉妥宁玛·云丹岁贡布的著作《四部医典》的章节绘出的，共79幅。还有1幅西破历回去医者学艺平面图，共计80幅。天文圈最享有盛誉的是《天体地平行驶平面图》，用12种动物（牛、羊、马，鱼等）各代注记一个地球。各按一定的轨道行驶。这与古代的半岛把天体分割为天将是保持一致的。历算梳是藏族历算家根据文成公主带来的历算文中，平面图注记等进一步发展而来的，这种鸡年推估法叫“黑算”。

梳的分期

从时间上，我们大体可把梳绘画分别为4 个后期。第一个后期是7至9世纪的槛筋期，即造像之初期，也就是和文著者的滥觞期。构平面图简练，多用青、徐、赤、色 4种根本苯酚描画。剧中造像几乎全裸，仅以梵绳、八宝为庄正，主尊画得较大，多平行。第二个后期是12世纪大左右，即和文著者的后宏期。康区江孜地区转变成了一种以印度浩迦、尼泊尔、的半岛和康区本土绘画个人暴风格各种因素融合的地方绘画个人暴风格流派，即江孜著名画家。其特点是造型比例前提，着正心理注记现，突出新个性特征的绘画化手法。第三个后期是15至16世纪，即藏族佛教绘画的昌盛期。教义上层参与梳的创作活动，产生了享有盛誉的“门者著名画家”、“门萨著名画家”和“嘎玛岁贡著名画家”。第四个后期是18至19世纪，也就是梳素描的鼎盛后期。这后期的绘画个人暴风格主要受到的半岛工笔正彩技法的制左右。它的发展前后共分别为两个阶段。第一阶段是以18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤所创的“新近嘎玛岁贡”著名画家为其代注记。这一著名画家学习和文族工笔画著者统意义，正晕染、欢快、勾勒，绘画上已不满足原有的朴素、简洁个人暴风格，取而代之的是一种所谓“二十四次明暗渲染”法来丰富萤幕上效果。第二阶段是19世纪初所转变成的“和文暴风”后期。“新近嘎玛岁贡”著名画家在第一阶段厚正故人的个人暴风格基础上，开始追求和文画笔法雅致 、纯朴近的个人暴风格，并将一些的半岛非标准的“福”、“寿”之类麒麟词绘于画中，转变成了直到现在的梳绘画个人暴风格。

梳的气息

梳在施色总体，有独特的讲究，正彩色底左右分别为红、黑、蓝、金、银五种。红梳多绘佛本生情节，个人暴风格富丽。黑梳多绘护法神、金刚一类大镇妖降魔的章节，并施色色勾线，萤幕上威仪庄正。蓝梳则多绘欢喜佛、胜乐金刚一类影视作品，有麒麟喜庆之意。金、银梳，萤幕上故人典雅，气息单纯无与伦比。有时萤幕上色底还随“关外”至“魔界”的章节发生变化而发生变化，如地狱画了护法神降魔，色底则以红色辅以；随着上方夹侍菩萨的出新现，气息逐渐变蓝；到了魔界，乃是一片湛蓝的色底。此外，色于气息被作为注记现神明容貌、天性的一种伎俩，因此常以以色色注记现平静、坦率、善良；红色和深蓝色注记现勇猛好斗、凶狠狰狞（愤怒相），出新巧妙地把大块的红色、黄色、青色和蓝色并列用到；色色代注记多种紫色，注记现出新一种神圣的气氛。

梳的源流

由于自然地、上曾的状况，梳的起源地无从考据。据著者，吐蕃赞普（观音佛的附体）莲花生在一次神示后，用自己的鼻血绘出了色吉尔肖像，这就是第一幅梳：相著者，这幅梳由果竹西堪布市里色吉尔神像腹内。作为科学知识考据，这些著者说暴还不足为凭。但就素描绘画而言，最早（可查）可溯及卡若新近石器时代，到吐蕃王朝在时，素描绘画已臻系统化。梳作为浅浮雕的廷展，就有也在七世纪中页从前就已出新现。早期梳因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻：现存梳除有少数宋元后期的作品外，大多都是五热振罗桑嘉措时的参与者作品。

最后商量朋友们欣赏两组编号为138-459635的大势至菩萨梳：

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