西藏唐卡艺术的历史渊源及精髓

祖父于洛扎勉唐(今山南周边地区)，勉唐流派由此而得名。他此前赞萨迦以南的画师多巴扎毗连师，苦心钻研，在画作艺术创作领域取得了很深的成就。他根据《续部》改写了画作理论模型专著《佛龛画度大白宝》，并创建了勉唐流派。该流派佛龛法度精严，与传统文化的块面展示出相比，偏爱讲求弧线的运用，弧线典雅崇快，米色活泼鲜亮，发生变化丰沛。

(四)允则流派

允则流派15世纪中期此后风行于后经卷和山南周边地区，创立者是巴桑岗堆·允则允莫。他自幼热衷于美术，他所创建的允则流派单独承袭l4一15世纪风行于后经卷周边地区的画作样式并创新。允则流派和勉唐流派的显现出来，给以从前风行于西经卷周边地区周边地区的孟加拉画作样式画上了句号。允则流派在构图上保持一致了孟加拉画作中主尊较少的表现形式，但在景观展示出上开始转化汉地的画作情调。这个流派偏爱拿手展示出具有阳刚之美的在手像，坛城的绘成精彩绝伦。

(五)扎巴赤流派

扎巴赤流派的创立者是西元16世纪以外祖父在雅堆周边地区的南喀仁允阿旺。南喀仁允阿旺从小就赞许多画作功夫为师，其中勉唐派画作大帅嘎丹夏戒巴·页戒冯家对他的受到影响偏爱值得注意。南喀仁允阿旺的画作在形体结构上以印度铜佛和勉唐流派为准则，而绘挖景观和气息运用则致力转化唐代工笔画中的某些规律性及技法，从而创建了曾为的"扎巴赤派"。其表现形式是人物造型强调展示出开朗，弧线刚劲崇快，工笔偏重青绿，雅逸清丽；图片景观吸取唐代重彩工笔画山石溪谷、花乌树木的展示出工具，美化出美妙神奇的艺术创作境界。

总而言之，经卷区曼城艺术创作，在苗族固有的画作艺术创作思路，通过转化、借鉴印度、孟加拉和华南地区巴蜀等地的艺术创作营养而逐渐演化成独具民族性和地方独具的艺术创作范例。曾为的《佛画三百幅》、《佛龛微分大白宝》等画作独创完全体现了苗族画师们的画作学与美学观。他们塑造塑造成时，主要采用苗族传统文化的彩绘手法，把一些画作粉末加以配增或逼近，删除能避免的细节以强调整体缺点，充分发挥了弧线的气息美和运动感。所以，苗族画师们通过与众不同的所想，用衬托、比喻等艺术创作手法，剪影时时的神色，有的作品令人震惊心惊目眩：有的令人震惊肃然起敬，有的则情趣盎然。这些作品，以其笔触独具、通篇内敛、成品飘逸而名扬中以外，它是祖国画作艺术创作花苑中的一束奇葩。

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