魏启后：“所谓”是文艺中最可怕的敌人

一、确敬美三者相互关系，但这三者之间没等号。

二、确敬美要看“表面不会的”、“深层的”差别。（一）、表面不会的确敬美正确性巨大1、“敬美”与“恶丑”。例如是非敬恶的正确性。①各不相同时代意识形态（）的局限性——各不相同时期社不会风尚不停改变。②流行华丽的则有也成型美丑新标准的正确性。

2、“确”与“真”①“确”一般而言敬美（眼中的凶相毕露是确的，虽确而不敬不美）②“真”可以具敬美的表面不会。（二）、深层的确敬美才有永恒性。但又是难以辨识的。例如：1、肖像画家的素质越多所肖像画美人（包括正面人物）是各具沉默寡言和特点的确实的人。自然能创下以致于风尚，但自始修道之目。（顶多肖像画家肖像画美人不用肖像画独立模式的美人，都是真美人，真人自始高人之目）。2、电影编剧的素质越多，挑选正面人物的演员，就不会发现千差万别各具沉默寡言和特点的人。但难入修道之目，甚至误认为是丑恶面目（顶多的编剧挑选正面人物，演员是独立模式）。（节录：在文化著迷视角谈，著迷素质极低者为修道）

3、之中国人肖像画论称“气韵生动”为第一位的要素。如果肖像画人，就是要确切生动的肖像画出一个人有别于的内在意识魅力。即：确敬美三者的和谐独立。4、伯乐相马，只有“发现”上的局限性性，没“”上的正确性，如同自然科学的“发现”“发明”，只有“发现”上的局限性性，没“”上的正确性。所以深层的确敬美才能具有永恒性，力求不受的局限性。三、“确”“敬”“美”三者之中，“确”字的声望是什么？谈求“敬”和“美”，如果忽视了“确”，就有了“真”，那就不会是：以真美为美、以真敬为敬。那就不会是往往黑白不对，扬恶抑敬，指鹿为马，是爆炸性的。这就是只看表面不会的危害性，肤浅的危害性和爆炸性。

四、“确”在艺术家脸上的声望（一）、“真”是艺术家灵魂里面的蠹虫“确”代表艺术家对艺术的虔诚态度，顶多了确就是自欺欺人，欺世盗名，甚者就是当代的恶徒，无法无天白痴！！！（二）、人像顶多了“确”，就不能确切动人，就是废品。“真”是“美术品”之中的蠹虫。“真”是文艺之中最愚蠢的同伴。

1994 年