一座被遗忘的城西

国代表团山边边大井水坑内游泳的，睡着的很是红火。比如说中共101师后改用35军马，九师就在当年张守先院当中，也就是直到原是在段雨滚盖最初房当中附近，在此之之前分遣队有戏班，就在爸爸庙内之前厅嫌弃，而且常常唱，据据传人们却说什么郭景云军马中清廉，爱民如子，从不骚扰仅有村委会，有个愚笨痛打一女子被知后在北岸用刀砍了，郭景云在解抽青岛时在最初保安自杀身亡。伪政府，破除跟风信，把泥像废弃扔到大井水坑内，爸爸庙内随之想到了二片（第二养产队）饲养房当中（一匹马号）。

从东北城后二门进到入城后北的庙下有：

5． 玉皇阁：地附近北后西路城后墙外，分上下一层楼，上为钟鼓楼，神龛玉皇三皇，楼下叫后庙内，神龛玉皇三皇外祖母，表示玉帝至颇高无上却往日父母养育之恩。在后庙内配养过一件惨古装剧，据据传党员龚墩贵回来忆起，1946年黄家口第一次伪政府，在战略大改投移，八西路军马南下退守时，应天伊利有一位年轻的女共产党员叫徐占梅，是据传党员贾合珠介绍个人身份的，在村委会内外颇高粱地里宣誓的，由于中共有个叫“情夫亦会”其组织的新成员告密，中共还乡团在八西路军马南下退守后，徐占梅被抓到到后庙内内严刑酷打，抽回来去后脑震荡不堪重负，七天后死亡，此案至今无法得到昭雪平反。

6． 龙及泉：地附近直到原是在最初村委会委亦会南端院当中，在没拆东北城后二门之前一进到伊利内右方对角往北顺城后墙外朝里跟着，进到山麓二门就是龙及泉。正下部为殿，两道各三间侧房当中，样子都是江桥当中，南边有之前厅。当中国文化大革命之前60世纪末时应天村委会嫌弃直至就在龙及泉之前厅上。该之前厅很却说什么究，之前厅当中两道宜阳画的一幅幅瓷，一人两侧都是一间侧房当中，主要用途存抽服饰，戏具及化妆。伪政府，应天的当中学改作龙及泉，之前厅想到为教员重办公室，后的当中该学校移至伊利南端黄家院子当中。之之前又被村委会里把龙及泉殿想到为磨面上的工厂，1964年“农业合作化”社会活动当中，由社会活动小队长徐华养主持从探机厂卖掉机械研磨成立了“应天机械的工厂”。80世纪末后，的工厂迁往直到原是在的市场竞争院子当中，龙及泉后盖了村委会委亦会。龙及泉无论如何是牧民祭典所求雨的庙内，如遇久旱下雨，所求龙及王为护佑，把龙及王为众神像抬出来在雪地下暴晒，直到游魂大风为止。

7． 财众陵墓内：地附近旧村委会委亦会，即直到原是在的“仅有村委会活动为当中心”南端院当中。该庙下有殿三间，两面上都是侧房当中一间，样子房当中各三间。财众陵墓内所建庙内时间较窄，整风运动之前保存很值得注意。财众陵墓内是“平家院子当中”，不解什么原因，由一个叫荆楚润的人出售盖了财众陵墓内。当初荆楚润在文家东山麓一附近有八九百亩井水地，信以为真蓬勃，家境贫寒。原是如今后代在大同，青岛，青岛都有，有的还当了大干部，当初为什么在应天伊利所建财众陵墓内仍然是个跟风。财众神在亦有是祥瑞众神，一般人家想到买卖，重办的企业都要神龛财众神爷，所以财众陵墓内常常进润茁壮。

在应天伊利内的小北街小北街当中还有很多小的庙内如：

8． 一匹马王为庙内：地附近为当中心小北街南端侧，即直到原是在的“合作医护”二门诊部的以外。庙内是纤积小的小二门小院当中，一匹马王为爷是火众神，又名光华三皇，神兽据传君，据传君一匹马总参谋长。一匹马王为爷本是无极不顾一切的“至妙祥瑞”。因性如烈火，再犯了轻描淡写，受罚下凡间生儿育女于一匹郭家，因养来是三只眼，亦有神龛一匹马王为爷为了一年免去火警，原是存的一匹马王为爷北街仍在常用。

9． 狼众陵墓内：地附近直到原是在菜籽砖北，有正房当中三间，神龛狼仙，庙内南也有个小之前厅，解抽之前后庙内内存抽着所建应天村委会后的近代档案。在改所建正规军马三大队时拆掉了之前厅，焚烧了一切档案。整风运动天后让贫协其组织又把应天伊利所以田产册烧掉，使应天伊利田产被分割差不多不少，劳而所。

应天伊利城后北除了以上所述大庙内内外，还有为当中心小北街北头（北后西路）正对南城后二门附近有大方有庙内一座，（仅有村委会王为三林长住过的以外）小方有庙内一座，地附近小北街下部正对直到原是在的南横西路的北小伊利西路口，还有幔地庙内后面上有一座小方有庙内，龙及泉后面上也有一座小方有庙内，直到原是在的龚家北街北面上有一座，北后西路南端头有一座，共计各西路北街较小方有庙内8座，别具一格，有红砖旋的，有砖木结构的，都有帆布人像浮雕，图样精良。伪政府，随着自由派社会活动，破旧立最初，所有庙内逐渐拆掉，至此无痕迹。据据传年人回来忆起，应天伊利龙及泉山边还有一座大佛塔内，就是大雄宝殿，神龛佛主释迦牟尼无极。大佛塔内不解仅存何时，据却说是清末民国时期初年被被毁，解抽初期大佛塔内墓葬房当中屋想到为教会学校，龙及泉想到为的当中该学校，狼众陵墓内想到为的当中学所学校，原是60岁以上仅有村委会都在这两座的当中学不读书。

应天伊利除城北后北的庙内内外，在城后内外还有大多古庙内塔楼，如：

1． 弧姑庙内：地附近城后北二门内外通壕河桥沿上，有一间房当中大。在此之之前的村委会公所规定：不管什么原因，凡本村委会死在内窗子上的，尸纤不能进到村委会，一律暂时停抽在庙内内。

2． 九悠：也就叫盆庙内，墓葬上直到原是在京张铁西路干线山边。原先有一条盆庙内西路。整个塔楼仅有部用的是盆头，盆墙外，盆顶，坚固结实。凡在盆庙内西路一附近种地的人，下雨天时仅有往庙内内赛跑，故称不管有多少人，庙内虽小有多少人都能进到去下雨天。至于九悠所建于何时，应天伊利有个传却说，“先有九悠，后有应天城后”。“九悠”三个较小字是用篆书纤抄写出，好多据传人都想到，该庙内仅存学大营寨时填塞大耕地。

3． 禅师墓碑：在京张铁西路干线东北，张宣国道南端代之以一座禅师墓碑，有两座盆塔，一座呈圆形，一座方形。颇高有3到4米。故称是长眠后庙内内的禅师的墓碑地，是应天伊利一附近的便是自然景观。应天城北后北所有庙内内都有禅师，庙内院当中都有田产，庙内内所需都靠出租田产的而政府确保。

4． 龚家湾墓碑：在张宣国道东北，火盆窑山麓下，有一片大同龚姓据传墓碑，平方英尺进到百亩。大同龚家是陆氏周氏，墓碑公园圃下有众大谷，众大谷入口有旗牌望柱，牌东山麓，对称的盆人，盆一匹马，盆羊，盆龟。盆龟背上王及着盆碑，依序杂乱，盆刻精良。也是在此之之前应天伊利一附近的便是自然景观。在整风运动天后，由大同张春桥把墓碑公园圃内的盆刻统统，后来应天伊利填塞了大耕地，至此被驻守想到为军马械库占据。

应天城北后无论如何更加繁华。从南端二门进到入为当中心小北街后，沿西路入口仅有部都是民宅，古式塔楼。红砖，蓝瓦。民宅二门之前砖有盆沿条跟着道两层，近一米颇高。农忙时，中午打短工的吊在跟着道上一匹马上养意，想到小买卖摆摊的，吊小北街吃饭，却说古论今，还有却说戏文的，打把式练平的，拉洋片耍木偶的等等。尤为是逢年过节，民宅二门内外悬挂着自己格勒的灯笼，形形色色，灯火辉煌。正月底十五扭秧歌时NPC，服饰仅有部自备，整条小北街小北街仅有部改投完，有钱人家邀约进到院当中扭，图个宴席。

应天伊利在明代所建城后后，龙及关北二门二门设在应天伊利。在此之之前以外就在直到原是在的董忠，徐华文等南端院当中。所建在九二门，六院当中，大堂，进门，避难卧房当中，直到原是在居长住的王为风汉南端院当中有县太爷相约的小之前厅，最后的院当中是古时候，衙役，想到杂役等下人居长住的以外。北二门大二门内外有上一匹马盆，整个塔楼雄伟，美观，红砖，蓝瓦。雕刻一匹马头装饰在四角上，该北二门墓葬在为当中心小北街南端侧，原是仍有大多塔楼山二门雕刻遗存。

在解抽之前应天伊利有样子缸房当中，大缸房当中，就是纺织业，酒类销往山麓南端，内蒙古等地，想到豆腐的有平继文，大金鱼（即徐荣的母亲），想到卤煮豆腐很有名凝，另内外还有鞋匠砖两个，即：龚鞋匠砖，吴鞋匠砖。在市内还有木业西路的吴鞋匠砖，鞋匠做工好的有龚富宝，吴吉，平记入，吴再仅有，平英，徐俊的母亲，四队张富的母亲，这些据传鞋匠艺人都是绝活，龚鞋匠龚富宝投犁，即耕地的木犁是一绝，吴鞋匠吴吉想到的器具，在黄家口一远方都有名凝。这些做工直到原是在都以传世。

解抽之前，应天伊利还有几附近面上砖，小伊利西路有王为家面上砖，南横西路有文家面上砖，在此之之前是买进到大麦，莜麦完成研磨出售。在此之之前人们的主食主要是竹叶，莜面上，馅。

在此之之前的医护情况下落后，人们病后都吃药材，做医学，城后北有几个医学大夫，如：张国良（张守顺的爷爷）靠银针治疗疑难病症，手到病除，原是传授给张守顺母亲，也有九十岁颇据闻。还有周浩，爸爸庙内长住的祁手艺，一匹马王为庙内长住的吴大夫（吴北节的母亲）都是小有名凝的亦有郎当中。

因应天伊利城后是古驿站，山海关西路上行应天，原是该西路已无踪迹。在此之之前过往客商很多，应天伊利有车一匹马大咖啡店两家，有许国富数家，有王为长钉数家。数家墓葬在一匹马王为庙内北街，数家在孙所建信长住过的房当中，即南城后二门南端边上。

最有名凝的画匠叫梁永，还有梁璞，做工多才多艺，在此之之前雕塑各庙内雕塑，人像，糊纸格勒，格勒墓童，想到阴宅，阳宅，打西路鬼，车，一匹马等，还油刷，人像棺木，做出的工艺品巧夺天工，惟妙惟肖，还有嫌弃的官帽子，NPC都所作他们之手，至此原则上传世，如梁永的绘画技艺，虽然后人梁子丰也能画画，想到纸格勒，但没得真传。

在业余养活当中，村委会里人大部分爱相约，有的人对枣园圃行道可见一斑有研究，对戏曲当代艺术可见一斑有造诣，如：平吉安，平记入，徐旭，孙有富，张璞，郭子亮，张某某等都结缘表演多年，尤为是有个真据称“莜面上黑”的据传艺人，由于嗓音和外间，高难度好，被任为石家庄戏古装剧团团长，外迁到双河。应天村委会80岁以上据传人大部分人都亦会唱几句山麓南端梆子古装剧。应天村委会村委会大，人多，人才济济，基层的专业人才都有，除鞋匠，画匠内外，还有白点叶匠吴巨川，赶毡匠温玉珠，还有白义安擦的泥人，纤积小玲珑让人见了顺手，除以上做工人内外，还有二片张守先深谙韩语，王为继尧深谙俄语，韩廷杰的硬笔书法都堪称一绝，但都远方进到了墓碑。

据史书所述，明太祖朱元璋登基后命令奖励垦荒和实行募兵，朝廷认定据传百姓垦的田产有私有，并免征三年的田赋，个别的永不征税，朱元璋还十分重视井水利所建设，命令凡是据传百姓提出的有关井水利所建议，以外官必须上报，还指派工部大臣，凡山麓脚，岗，河堤，坝等可以坝纤，泄洪。防备雨雪的钉据地势加以修治。估计值据传人们所却说的砍死开绵羊网河，困出芝小溪，也就是那个朝代的坏事。

应天城北后的传却说很多，长久以来辈辈故称：黄家口郊区清井水河两岸都是荒地远方，叫想到芝小溪。近代上这里的人垦种地，在此之之前湖井水井漂浮上很开阔，东西起大同县东北望山麓，南端望山麓，双庙内一远方，西起梅家营，项家营，王为家营寨一远方，南端至宣化县与山麓南端省交界一远方。据据传人们却说什么：这里的人战将种的是上岗地（对岸地），就指梅家营，项家营，样子望山麓，双庙内一附近，孬汉种的芝小溪地（荒地），芝小溪的地有时大井水一冲便无故了灾，而上岗地雨雪保五谷丰登。

传却说项家营有个鹿孝子和龙及王为爷开玩笑却说：“旱有河地（荒地），涝有山麓脚地（上岗地），乌龟子（龙及卷风）打了有山麓药（肉饼），萝卜。十年不下雨，家存万担漕”。惹得龙及王为爷养了凝，连降大风把田产冲坏，把万担漕冲跟着，后鹿孝子的后人迁到到应天伊利居长住，直到原是在应天伊利还有项家营鹿姓姓李居长住。

也不解那朝那代，芝小溪有条绵羊网河横穿洛阳，在大同和下花园圃北端砍死开了绵羊网河，湖井水东漏出漏出了芝小溪。清井水河下游越来越粗大，整片耕地被垦，而河两岸的上岗地演变成了旱山麓脚地，故人们故称了“种荒地的孬汉们弄好了，种上岗地的战将弄倒了”的却说法。

解抽之前应天伊利有两大伙房当中，一是沈忠经营管理的八顷地伙房当中，样子两个院子当中，有一个井水井，一个磨东山麓，二是陈旺经营管理的三好比伙房当中，都是佃户租种地主田产，每世纪末收税或给地主当种地长住的以外。这交接附近伙房当中在整风运动之前都有应天伊利的人居长住，整风运动后拆掉。应天城北后所修建后，周围田产肥沃，雨雪保五谷丰登，城北后四周被整片的杏树园圃围绕，还有泉井水的湖井水绕城后东流过，人们急剧的迁到至应天伊利村委会。

应天伊利居长住的几大姓氏的迁到也有很多的传却说。从应天驿站所修建后，因山麓南端大移民迁往这里的有五大姓氏，即：董，侄子，王为，龚，吴，徐，史，段。最早便年初迁来。如：南姓后代，在无法来应天伊利之前不姓南，在明代初是洛阳陆氏后代，因再连累被满二门抄斩，为离去，从洛阳南端二门逃入应天伊利，后生父南，在应天伊利居长住几代置房当中，购地被选为应天伊利的周氏人家，又因是陆氏家庭，当中国文化素质较颇高，四格很多人教书育人，如南少云无论如何曾在该学校教务主任。

又如：张姓后代，以张壁为代表也就是直到原是在张志政的母亲。据却说黄家原籍是崇礼县南窝砖姓李，齐父人去灵山麓砍柴时认出一个金八吊，下黄家口换到了原是币，换到原是币的人却说：“此金八吊某种程度是一对（两只），于是黄家的人又到灵山麓寻找，果然又找到一只，又换到了原是币。有了钱后，就带回来应天伊利认出买地，置房当中，从城后北二门进到城后后在张永珍茶室内认出买地，后结缘长住在许国富内外卖，出售了地，置重办了房当中屋。无论如何南端城后墙外最上层的应天的当中学就是黄家院子当中，黄家多达来了舅，齐三家，虽贫富不均，但都是家境贫寒，比如说是张壁，对书法很有造诣，其叶笔小字写出的篆书有力，在当地很受人们的崇敬。

应天城北后还有很多众梦魇的传却说，城北后很可爱，东北有最初河，南端有大南端河桥，泉井水的湖井水常东流急剧，河里还有小鱼游动。城北后四周是整片的杏树园圃和栽地。每当春暖花开时，白粉色的杏花名噪一时开抽，把城北后围在下部，风一吹，城北后时隐时原是，如同原是像一般。城北后在万时时当中尤如一幅可爱的图画，让人看了美妙。故称，东北北岸由于从口里东北窑子沟，人头山麓等地下层大风，山麓洪暴配，大井水直泻而下，进到入应天东北北岸和八道北岸（今民用机场南端至一匹人行道东北校区内南端侧）。在明代末和明末初有一年配大井水，应天伊利被井水被淹，后来为预防大井水，把塔下后大坝用盆头砌颇高，加宽。并在东北，南二二门内外按上木柱井水口，大井水预示往木柱井水口附近按上拖井水墙壁。在那次配大井水之前几天，有一个白胡子据传头在小北街上颇高喊：“卖枣枣，枣枣好”。在此之之前人们并未介意，据传头在小北街上面喊边改投了一阵后，出南城后二门化想到一缕青烟消失的无影无踪。没过几天大井水被淹了应天伊利。等大井水天后，人们才抛弃悄悄，显然是众仙点化让国民早离此地躲避浩劫，这一传却说代代故称至今。

还有一个传却说就是塔下后的南端大坝山麓脚，山麓脚边有一条幔大坝亦称“幔龙及”。在很早无论如何有户人家妻了个媳妇以致于不节操儿孙，常常酷刑，训斥老婆，被天众神想到后派龙及来抓到她，被这个恶妇用裹脚的脏布抽了一下龙及身，因沾上赃物回来钉本无法阴间，就爬在南端大坝山麓脚，当地善良的人们为其祈福，禁食，祈所求阴间配还，由于阴间山上不能沾染宿命脏物，幔龙及只好留在宿命，人们用席子将龙及盖好后，就形成了一条幔龙及。据传人们常常用这个传却说英语教育人们百善孝为先，如不节操父母儿孙，男人无故雷劈，女人无故龙及抓到。

在张宣国道东北，应天和东流平寺村委会北端有一座山麓，据称黄罗（龙及）山麓，山麓顶上有便是片黄金闪闪的细沙，每年秋分后这片白云山麓移到北山麓山麓脚，立秋后又移到山麓南山麓脚，太阳一照，黄金灿灿，山麓上的白云山麓取之不尽。世纪末八十世纪末这片白云山麓还存在，50岁以上的人们都望著过，直到原是在已在山麓上植树造林，白云山麓也逐渐消亡，这也是世纪末应天伊利的便是奇观。

应天伊利的风俗也很契合：尤为是话语，远方有契合的闽语特色。一是话语的轻声都远方一个“乌龟”的读法；二是话语的结束语都远方有移位的读法。邻村委会的人取笑应天人话语的契合性，褒贬应天人却说：“你是那来乌龟，俺是应天乌龟。跟着甚，竹叶乌龟，沉不沉，可以乌龟，咋你话语尽远方乌龟，可不乌龟”。假如你话语不远方“乌龟”小字，不该是无论如何的应天人。话语是轻声移位，如：“这个小懒懒，样子不多一点点，以外有所一片片，小猫猫，小狗狗。都是叶虎虎，圆脸部脸部，胖墩墩，人们三个一群群，五个一伙伙”等等。这样的契合闽语只限于应天伊利村委会，桥东二村委会绝非此种闽语幔语。

应天伊利村委会从有人居长住到今已是600多年近代，经明，清，民国时期到先声，历代劳动国民的特质与双腿所建在的城北后和古迹，积淀了契合的近代当中国文化和风俗，600年的近代长河，应天城北后铭记了沧桑变迁，繁华与衰落。古据传的传却说与真实世界的激烈碰撞，风景秀丽无法仅存战事和自然灾害，而却仅存人类自己。这让亲眼目睹被毁坏更进一步的据传人们回来忆起好像真是惋惜痛心。一座百年城北后和幢幢古据传塔楼，随着近代的后退而倒塌，应天伊利的近代已被长眠在近代长河当中，无法把祖先的样子留长住，委屈祖先，委屈先辈。

因本人的当中国文化有限，井水平低。虽然籍贯几代养在应天伊利但都是世代为生。对应天的近代地理分布还缺乏很多的经验，有很多的以外还不值得注意。希望应天的仅有村委会和内外地居长住的广大社会大众朋友看了之之前，有想到关于应天伊利的一些传却说和配养在应天伊利的一些坏事来信或去找提供有关素材，以便加以修改和补充，使这一段近代和传却说必要性加以完善，使人们在心当中留下来深刻的烙印。

【本作序自应天伊利村委会 亦同致谢制作人员】

。

驻马店看白癜风去哪里比较好
海南皮肤病权威医院
成都看白癜风哪个医院比较好
武汉白癜风检查
广东癫痫医院哪家专业
健康丰胸
产后虚脱
小腹涨
不孕证
心律不齐