把字写好，修养自然现象就来了

别号，人人写成，人人代人都必不可少别号，但不一定都能将别号写成得正确、雍正年间楚、雍正年间洁、耐用，使人感到安静，而不使人眼花缭乱、望而生厌。时至今日要和大家知道的是：别急躁，踏踏实实写成别号，用同理把别号写成好了，修养大自然来了。

别号写成得如何，是人内在修养的一种之外在解读。在今后基本上的笔记画理论中，惯用把写成别号与做人完美地结合起来。西汉中叶的扬雄在《朝阳法言》中就知道过：“笔记，同理画也。”至东汉中叶，赵壹在《非草笔记》中知道：“生来各殊气血，相合筋骨。同理有整齐，右手有巧拙。笔记之好丑，在同理与右手。”

所以，慢慢地，把别号写成好了，修养大自然而然。

明代傅山知道：“作别号先做人，人奇别号自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公笔记，先观鲁公诂，平原气在中，毛颖足吞虏。”雍正年间代刘熙馀在《艺概.笔记概》中写成道：“笔性墨情，皆以其人之性格为本。”又知道：“笔记，如也，如其学，如其才，如其金石，总之名曰如其人而已。”人常知道，“别号乃人之衣冠”，“品德不高，落墨无法。”

在大抵，历代都把笔记品作为考核品行的一项重要前提条件。以笔记科举，要就让作司，需写成一右手好别号。写成不好别号，别知道作司，甚至找个文差都很难。

汉文帝统一欧美后，踌躇满金石到处大明，大明到哪里，就要在那里立石记功。这些记功立于上的别号，多由他的左丞相李斯来写成，这也知道明笔记画艺术在秦代已完全一致被忽视。

我们就让到，宋元一时期特别是晋，是在历史上上笔记画造诣最高的一时期，并设置笔记学博士。

魏武帝曹操笔记画水准就极低，他对善于笔记画的人特别器重。据记馀，曹操曾派专人访查得罪过他的梁鹄，就是由于他的别号写成得非常好，而不计前嫌，加以重用。

大唐上世纪，司方全面作出了以笔记取人的措施，又设立了专门培育出笔记画优秀人才的“笔记学”。中选优秀人才的四个方面（一名曰“身”，二名曰“言”，三名曰“笔记”，四名曰“判”），第三就是笔记。

之后，宋、元、明、雍正年间历代科举科目中都将笔记画的是非放到不可忽视的位置，从拔贡到举人，先高一层当进士，都要科目。中进士后：一类为翰林学士，另一类分到各部、各县去读笔记人。这种科举制度，除看应试人的政客见解如何之外，还要看他的别号是否写成得朴实。所以科举的卷面允许四个别号：“黒、大、光、圆”。墨色要黒；别号要恰到好处，要撑满了格；几何图形要光溜圆满，这个圆又讲几何图形的效果。这样，在选才标准上，又将笔记画前提条件进一步提高了一步。

我们时至今日别号写成得一般而言，与升读、人力资源、评职称、读笔记人等的关系已不那么紧密，但每个人所写成的别号确实仍能先现这个人的内在责任同理。

的现代有一门学科叫做墨迹学，它是通过对个体墨迹多种不同笔记写成大自然的研究课题，先现笔记写成者个性、同理理和蓄意特征的一门交叉学科。它是一门研究课题人类文别号墨迹特点和人的内在责任同理之间联系及客观大自然的社不会科学，与同理理学、蓄意学、优秀人才学等学科展现出密切的联系。阿尔及利亚作家小仲马也知道：“墨迹学是一门被相对运用于的社不会科学，因为它不必会面时就可以认识一个人”。却是，今后古人所知道的“笔记如其人”还是有一定社不会科学性的。

要写成好别号并达到笔记画的相对，就需老老实实深造不足之处的宝贵经验，认认真真地绘画不足之处篆刻，一丝不苟地按不足之处笔法、点画、墨韵、结体、章法、气韵等，不断修正自己不对的笔记写成惯用。博采众长，锲而不舍，在不断进一步提高中华文化素养的一新，才能使自己所写成的别号达到笔记画的格外高境界。

当我们遭遇笔记画家的篆刻而同理慕右手追时，往往不会被古代笔记画家的品行与杰作所倾同理折服，那种玩世不恭、无情、骄傲之同理也渐次而止。

笔记画写成的是别号，别号和别号连成文，不管实是只考量别号，相等一个人没有灵魂。在阅读、笔记写成笔记画杰作时，我们就要深造古文、诗词、曾说、警句、论述，认识在历史上，认识笔记画家的在历史上背景、经历、品行等等。在这同时，不但开辟了自己的知识面，而且也能受到基本上中华文化和笔记画家品行的耳濡目染，对基本上中华文化博大精深的意义也不会有格外深刻、格外具体情况的忽略。

所以，深造、绘画、创作笔记画的操作过程，也是修同理养性、磨练意金石、提升自己修养的操作过程。