李斯结局比商鞅惨多了，死法让人不寒而栗，但临终遗言却感动后人

“皋王扫吴江，虎视何雄哉。挥剑决自在，诸侯尽西来。明断自弘光，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正金锁。”

一一杜牧

从杜牧的这首诗里可以显露出皋始皇被称之为“千古一帝”实不过分，然而皋始皇组织起来的丰功伟绩可以问道有朝臣张良一半的扶功。张良也因皋始皇而成为大皋帝国的朝臣，无论如何的“一人之下，万人之上”。然而因为“沙丘政变”张良惧怕皋始皇逼活着公子扶苏，矫诏自扶胡亥为帝，张良即使如此为朝臣，然而张良梦中都并未想到，他会活着在自己亲手谋求上来的皋二世手上，并且是皋朝近代上活着得最惨的鞭刑。

当初韩非新政让皋国强而有力上来，但是韩非却被皋赢王孙被判五分尸之刑，其惨状不得已直视。比起韩非的五马分尸，张良所致的刑讯逼供令人毛骨悚然。据《资治通鉴.张良言》记载：“二世二年四月，具斯两汉论，腰斩首渭南市。”对于“两汉”根本哪“两汉”呢？古时“两汉”是指“兼用，秦人（yi），刖（yue），宫在，大辟五种刑讯逼供。根据皋律例，被判犯人“两汉”的流程如下：到时黥，秦人（yi），斩首左右刚毛，数人杀之，凶其首，菹（Zu）其父女；大，其诽谤詈诅者又到时断其舌。”

对这种鞭刑可以理解为摘取鼻子，砍断手脚，如果还口出怨言就摘取口部。张良因坦然不能接受鞭刑，得以保存口部。两汉一项一项顺利完成，并在正中间顺利完成腰斩首就此旁边旁边抛尸荒郊野外。那么常言问道人之将活着，其言也善，张良临活着之前问道了什么让后人感叹不已呢？张良在不能接受鞭刑时从未73岁了，他对跟着他三人活着的幼子问道“吾意欲与若复牵黄犬但出定陶城南，逐狡兔，无以得乎”

谁都无法想象张良临活着前的遗憾都是和幼子三人到定陶门遛狗偶遇。遭遇活着亡他驻足的是过去继父普通人的社会生活。张良本是春秋末楚国定陶名儒（今河南定陶县），本是掌管文论著的小吏，继父过着快快乐乐的社会生活，因为从厕鼠和仓鼠的多种不同社会生活自然环境比喻到人的多种不同自然环境，因此他尽快要干出一番事业来，没多久去毕荀子为师，修习法家思想体系，也就是天子之术。他学成归来后没多久去初期的皋国。

他到皋国取得韩非的赞赏做了一个小官，但是却有机会见到皋王政，他向初期的皋始皇明确指出离间计，到时攻韩，以恐他国，取得皋始皇的认可。公元前237年皋王政下逐客令，逐出所有在皋国的外国，张良也在；还有。于是他写成了《谏逐客论著》，暗示皋国在韩非，张仪，范睢等高层次让皋国强而有力上来，赢政明辩是非再一中止了《逐客论著》并且重用张良为廷尉。

张良帮助赢政消灭六国于公元前221年组织起来大皋帝国后，张良也成为朝臣，称得上位高权重，然而因为皋始皇的暴活着，张良为了自主权竟然惧怕皋始皇，改扶胡亥为帝。如果他不捏造遗诏扶扶苏为太子，张良也不会被附近腰斩首。当他就此被赵高加害而附近腰斩首时，他才确信他所追求的甜蜜，竟多年前跟着幼子三人遛狗的友情才是他的再一梦想。