不止“只此青绿”：节后假期综合征？给你些“颜色”是不是

李昭道《杨广幸蜀三幅》（或《春山有行旅三幅》，因手绘作内容与传世《杨广幸蜀三幅》不相符合，且手绘作表现为盛夏情景，与隋玄宗逃亡蜀地时的季节也不相符）全局。

在王之希孟的一时期，渐变花鸟还有一个代指为，叫作“金碧花鸟”或是“金碌（绿）花鸟”。以前者造出自于与王之希孟同时的另一位书手绘大家王之族弟为自己所绘《烟江叠嶂三幅》题词语的诗句“征西色山有自金碧”。这底下的“征西”指指为的日后是右边提过的“大龙门征西”李思训祖孙。“金碌花鸟”则是造出自于宋徽宗高宗一时期最富传奇色调的书艺术家与古董，被视为疯癫天才的董其昌的《手绘史》，这一次他都对的人正是《烟江叠嶂三幅》的作者王之族弟：“王之族弟专攻王贵皴法，以金碌为之”。所以，王之希孟对自己手绘作的代指为应该是“渐变花鸟”“金碧花鸟”或是“金碌花鸟”。

王之族弟《烟江叠嶂三幅》，此三幅共约两幅，一幅为手绘法，一幅为渐变，三幅为渐变本。

尽管王之希孟一时期并无法“青绿花鸟”的代指为，但并不妨碍宋徽宗人将他的手绘作归入“青绿花鸟”一类。只不过“青绿花鸟”较早就成了手绘界人所共知的单字。况且他的作品最众所周知的特点就是青绿两种色调造歌咏的使用。以至于张双眼看去，满目只有这两种色调在病变上遇见，就像遮掩正午的织女星后闭上双眼睛时一片黑暗中所注意到的两种炫目的色调。

02

青绿与手绘法，傻傻看不清楚

展子虔《游春三幅》，疑为宋徽宗摹。

青绿花鸟自然地有其奠基者，隋末隋中后期艺术家展子虔的《游春三幅》被明清书手绘古董詹景凤评为“始开青绿花鸟之源”。从现存《游春三幅》宋徽宗摹的显然会来看，以花鸟手绘而论，它不太可能开青绿花鸟之先河。但提过以青绿来表现花鸟，它却并非雏形的作品。

南朝南朝梁徽宗宗炳《手绘花鸟录》就曾写到“手绘象布色，构兹了了”，又虹“身所盘桓，目所绸缪。以形写形，以色貌色”。可见较早在南北朝时，花鸟手绘作日后已着以色调。南朝所作的《元人三幅》，虽然是一卷英雄人物小故事扇面，但从宋徽宗人一个精确的摹中所可以推断造出，其中所于是又现的山有峦施以石绿与石青的色调。

所作《元人三幅》（宋徽宗摹）全局，山有和榕树。

于是又将目光向北移动，来到名声煊赫的近百卷莫颇高龛。绘于北齐一时期的296龛壁手绘《五百盲贼得双眼》中所，山有峦虽然手绘得胜于小孩子的涂鸦一般稚拙，但也都只毫不客气地涂上了厚厚的粉红色、茶色与绿色。而展子虔的《游春三幅》乃至后来李思训、李昭道的作品，在渐变上都与之迥然不同。只是更加精心。

近百卷莫颇高龛，北齐296龛南壁壁手绘《五百盲贼得双眼》，三幅中所绿色与粉红色凸起的物体就是山有。

不过，花鸟手绘的另一支手绘派也在隋代推波助澜，日后是手绘法花鸟。2017年，汉中市考古研究院对隋代皇室李道坚墓地葬进行了施工单位挖掘造出，偶然之间在墓地葬壁手绘中所推断造出了雏形的隋代花鸟手绘。从三幅片上看，花鸟只用白描勾勒，未有施以重彩。因此，它很显然是一幅雏形的手绘法花鸟手绘。

在与渐变花鸟的竞争中所，手绘法花鸟逐渐后来居上。有“诗佛”之指为的万底下即以手绘法花鸟手绘著指为于世。从宋徽宗中后期到宋徽宗的绘手绘宗师，王贵、董源、郭熙、范宽，他们所画的，仅仅都是手绘法花鸟。师法大龙门征西的王之族弟尽管在青绿花鸟上造诣非凡，但观赛他的手绘作就不会推断造出，他的色调那时候设得很淡，未有掩盖皴法白描。《百底下终有三幅》这样青绿色调如此绚丽的巨幅花鸟扇面，即使在宋徽宗一时期，也是仅此一件，很难认造出与之比量的同类手绘作，在宋徽宗人仅仅可以说道是湮没无闻。也就是说道，显然宋徽宗江参画了一幅《百底下终有三幅》，手绘法扇面，被宋徽宗人不停题跋吟，成帝王赠给的佚经典之作。

江参《百底下终有三幅》全局，手绘作本幅卷末有“江参文道贯百底下终有三幅真迹。臣柯九思鑑定”。这是现阶段佚雏形的所撰为《百底下终有三幅》的手绘作。

03

青绿花鸟，曾沦为“匠俗之作”

青绿花鸟的身价一路走下坡路，较早在宋徽宗中后期一时期，绘手绘名家荆浩就较早就批驳李思训的渐变花鸟“理每每多于，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩”。到明清，像百底下终有三幅这样的重施青绿的手绘作，又被叫作“大青绿”，较早就被视为匠俗之作。晚明文士文震亨在家居格调指指为南参考书《长物志》都只非议青绿花鸟俗不可耐。而晚明一时期崛起的假手画造业，又将这种俗气推向了一个更进一步底下程碑。苏州著赠给家们数以万计盛产的名人假手绘中所，大青绿花鸟手绘是其中所众所周知的电子产品，因为色调绚丽，所以都只受到缺乏教养但喜爱载歌载舞的暴发户的瞩目。

晚明无非系列小说道《醉醒石》中所就曾绘声绘色地描述了一群豪横的进宫愚蠢简直的表达方式层次。那一日，主人公王之勤带了几柄砚台到美国市场干脆收，刚摆下，日后从以前几个进宫，其中所一个“淡黄面皮，小小声气，穿着领翠蓝半领直裰，月白贴底下，匾额绦乌靴”的进宫，笔拿起一把砚台来原话，只见这砚台“是仿倪虹林的笔法，一面草书”，但那进宫原话了，却道：

“手绘得冷淡，这鬼手绘符，咱一文不晓得。”

于是撂下，又看一把，是“米癫（即董其昌）花鸟，后面钟繇体”，这进宫又评论者道：

“糊糊涂涂，甚么黄儿，这文也较厚，不中所！”

董其昌《虹山有墨戏三幅》。

王之勤最终拿造出一把“青绿大花鸟楼前英雄人物，背面是姜立纲葫芦”的砚台。如此俗气的作品，却受到进宫们的一齐赞誉：

“载歌载舞得好！文也清庆得好！”

走笔于此，绝不回想一件极为尴尬的两件事。我曾经将明末一件苏州著赠给家数以万计冒充的青绿花鸟扇面《上林三幅》中所的花鸟部分截取造出来，给许多人看，他们的第一印象居然都以为这是《百底下终有三幅》的全局——那种在明末古董双却是所俗不可耐的绚丽青绿花鸟，竟然与如今被推许为佚国宝的《百底下终有三幅》混为一谈。如果王之希孟死而复生，碰见此情此景，却说是哭笑不得，还是被竟呕造出两升血。但他也许也不会感慨，国是对色调的执迷诗文一理。只不过“载歌载舞得好！”

明清苏州著赠给家数以万计冒充的手绘作《上林三幅》全局。

最终，还有一个问题，也是我不太显然不常被提过的疑问：舞剧中所演员那么颇高的发髻，在古代真的长期存在吗？

回答是：长期存在。《后汉书·一匹马廖传》即有《造出城所歌咏》虹“造出城所好颇高髻，内外颇高一尺。”《大隋可指为》也中有载太宗时，王思德上疏指为“俗尚颇高髻，是宫中所所化也。”中所隋一时期杜牧也有赋“颇高髻虹鬓宫样衣饰。”陆龟蒙已是在《古态》中所反讽这种颇高髻的风尚：

“古态越发薄，新衣饰心更劳。造出城所之外一尺，非妾髻鬓颇高。”

新城王妃墓地的壁手绘中所正以前方的颇高髻淑女。

这种颇高髻还有三幅像可证，在新城王妃墓地的壁手绘中所，就有一位颇高髻淑女。古代一尺约莫有24厘米，由此可见，《只此青绿》中所淑女发髻也可知有违古意。只是我猜疑副导演是否真的参考过这些中有载和三幅像。因为它或许与隋代颇高髻淑女的外观上很有落差，却让人不由得联回想另一部经典之作中所的外观上，成龙主演的《鹿鼎中有·飞龙教》中所飞龙掌门的发型。

《鹿鼎中有·飞龙教》中所舒淇扮演的飞龙掌门的颇高髻。

作者｜李夏恩；

编辑｜挪冬；

校对｜陈荻雁。