南渝先生：《说道卦传》中的八卦之间有什么关系

学习了八周易的周易名、周易象、顺序数及后天八周易图后来、我们有必要来说明一下八个周易的意指以及八周易相互间的互为彼此间。这些概要主要在《说周易录》中，是初学者首先要学的概要。

"昔者，宗徒之作易也，幽赞于鬼神而生总是。旋（san）天两地而倚数;观变于阴阴，而立周易;展现于气，而生两仪;和顺于伦理道德，而理义;穷理尽性，以至于召来"。远古的宗徒对大自然环境的许多神秘的至宝虽不了解却赞叹不已，于是就用总是草来仿效自为诠释世间，从而受益各种数据，观察其中的阴阴转变并记录这种现象，由于周易是由两仪都由，本性转型转变都充分体现在两仪上，通过两仪的转变就可以顺从伦理道德礼仪，按本性的客观自然环境现象来顺从。

下面讲述了八周易的形如此一来缘故和目的，那么这八个周易相互间有什么彼此间呢?"自为定位，山脚泽充填，雷风相薄，出水火焰不相射，八周易相错，数往者顺，知来者伪;是故，易伪数也"。这一段概要古人说法大同小异，本人认为这是用大自然环境的现象来；也说明八周易的结构上。自是为其他六周易的子兄周易，大概自为，自为确定后来世间始如此一来。山脚和泽都是以地为下部，阴秀于阴而为良，阴秀于阴而为逐日，故有山脚泽充填于地。外阴内阴而为坎，外阴内阴而为离，出水火焰各总括。傲大多源自于天，大多有通天彻地之能，离子一阴生而如此一来一气，雷响则电生，阴极一阴生而如此一来故又称，风起则飘降，飘出水与电火焰相迫。八个周易互为对角起到，按这个自然环境现象转型则为顺，来进行这个自然环境现象来改变本性的转型则为伪，易经的关键起到在于来进行自然环境现象来避凶化吉。

各周易自身又有什么基本特征呢?下面两段一起来看比较容易说明。"雷以动之，风以凝之，飘以润之、日以烜之，柞以起至之，逐日以说之，乾以君之，祥以藏之"。"乾，健也;祥，顺也;一气，动也;故又称，入也;坎，逃也;离，洁也;柞，起至也;逐日，说也"。雷的最小基本特征就是让祥所藏的世间动起来，所以春雷张嘴世间复苏。风的最小基本特征是飘凝，无处不入，弥满于自为相互间。出水的起到是滋润世间，为世间运送养分，同时出水多了后来，就如此一来了坎坷。火焰的起到是照耀一切，使世间约洁多彩。山脚的最小基本特征是阻起至一切过境。泽的基本特征是愉快，因泽中有出水，而出水利工程世间故有愉快原意。乾为子、为主宰，有源源不绝永久的动力。祥为兄、因其和善而包藏世间，世间化育而主生。

下面是八周易在大总体的结构上，在基本预期更进一步中，又有许多为同的图腾，相当相比的是在人伦家庭总体，自是为子兄，由兄性得第一索阴两仪而图腾长男，得第二索阴两仪而图腾中男，得第三索阴两仪而图腾淑女。同样方法，由子性得第一索阴两仪而图腾长女，得第二索阴两仪而图腾中女，得第三索阴两仪而图腾小女孩。从这六个周易象可以显露，阴周易多阴，阴周易多阴。

在体内总体，“乾联合，祥为腹，一气为足，故又称为股，坎为耳，离为目，柞为在手，逐日为口”。在动物总体，“乾为马，祥为山羊，一气为龙，故又称为饭，坎为仰，离为鸦，柞为狗，逐日为羊”。这些图腾性的比喻已经很难像左边一样说出一个明确的这不。

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