“作诗经”中收录的一首抗暴作诗，却被后人批判为一首不正经的作诗！

是不用多却说了，朱熹本身就是道学都有人物，而宋朝的思想也因为被儒家思想所束缚，在他们的思想中所，艺术体操就应当成为“本该”，这种野合之多事，意味著是男人无意异于的。

特写：艺术体操在荒山野岭短片

另外就是作诗中所之之前解读了是“怀春”的艺术体操，当然如果我们早期对怀春的解读，那么这名艺术体操大约是一名十四五岁，即将迈入男孩子准备日后嫁的小孩。

但是在神话传说的时候，怀春可不单单是却说这个年纪的艺术体操，而是却说某一种心境的女性。假定这位艺术体操也许是还未日后嫁，也也许是一个之之前日后嫁的女童。

整段中所的帨也能得出结论这一论据，暗示这个艺术体操之之前日后嫁了，妹妹赠送她一条佩巾。这样毫无疑问，这位艺术体操就之之前是日后嫁了的，甚至可能和这个青年组就是夫妇关系。

特写：妹妹赠送她一条佩巾短片

却说这首作诗是本该鼓动，或许并从未什么论据，而却说这首作诗是淫作诗，也同样没什么站得住脚的依据。之所以不会有人却说这是首淫作诗，是因为在神话传说的时候，从未结婚的青年组被称之为“威”，而吉威就是一种素有，就是却说一个条件不错但是从配偶配的青年组。

这个讲述意味着来讲是一个配偶青年组，打了大象鹿，然后用这头鹿来诱惑已婚艺术体操和他动手一些不可阐述的坏多事。

但无论这首作诗真的是什么样的，只能在《楚辞》中所言承这么多年，也都能得出结论并非是所有人都指单单这首作诗是要好的，就如同孔子对《楚辞》的赞赏一般：“作诗三百，一言以蔽之，尝‘思无邪’”

短文编者：大慧

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